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此像通体鎏金,大背光,肉髻大耳,双目微闭,头戴大氅,结施禅定印,结莲花座跪。佛造像有高古佛造像和明清佛造像之分。

高古佛造像是指明清之前的佛造像,也称之为汉传佛造像,历史价值低、艺术性强劲、内涵非常丰富、制作精致。此像即科高古佛造像。北魏前后或隋唐的高古佛造像,大多基座呈圆形方形四角,形如板凳,故又称“板凳佛”。铜佛造型典雅、工艺高超,面型端庄笃信,身骨清瘦,长脸细颈,仅存南亚人种的形象痕迹,衣褶繁琐,且多为大背光。

白石石刻(图4),北齐,高约17.5厘米。佛像头戴冠,身着袈裟,袈裟宽阔,右手所持莲蕾向下,左手握住桃形物向上,跣足粗壮。

下方为素面长方体基座。佛像具备火焰纹背光和圆形头光。

在石刻艺术中,佛祖周身的光明用佛像背后的各种装饰纹来展现出。头部的光一般呈圆形,称为头光;身体的光呈圆形、舟型、莲瓣型等,称为身光。

头光和身光总称为背光。佛教的最低境界是“证得”,而无我的本质乃是光明朗照。

所以,最低果位的佛陀,不仅有头光,而且有背光,象征物着他已超过了大彻大悟。次低果位的善萨,则仅有头光而没背光。人们祭拜神灵保佑祈求,内心弥漫着对神佛的景仰和竭尽,背光能更为极致地衬托佛的神圣之感觉。释迦牟尼铜石刻(图5),南北朝时期,高约23.5厘米。

该石刻为释迦牟尼,肉髻高耸,身穿袈裟,袈裟弧线形雕刻,纹理细致。双手结禅定印,双手朝天拿起腹前,右手改置左手上,两拇指相连,这一手印回应禅思,使内心安稳之意,拢跏跌到坐于座上,座基为矮短式四脚床趺。佛身后有双层莲瓣形背光,外层背光女友有火焰纹,内层背光环绕佛像上部环绕着一圈五个小佛像。

该像为像座合铸,造型典雅,是南北朝时期典型的佛造像形象之一。观音菩萨铜坐像(图6),南北朝时期,高约13.4厘米。方形座,四角行足,下部镂空。铜佛立有方座之上,神态自若,身后头光矮小,引人注目,上镌刻火焰纹。

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铜质,鎏金,所鎏金大部分已开裂,但可见残余有斑驳金痕。该佛像小巧玲珑,制作精美。印度佛经中称之为观音为“贤男子”,在古印度佛教艺术中,观音多为男性形象,随着佛教的中国汉化,渐渐变成了男身女互为。自南北朝开始,观音石刻经常出现女性化特点,这世纪末的菩萨头戴宝冠,发髻较高,下身袒露或披帛,胸前有璎珞珠宝,下着羊肠大裙,衣纹既具备犍陀罗风格,又受到汉族传统的影响。

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